诸葛亮一生廉洁奉公，为了蜀汉政权，贡献了毕生的精力。“鞠躬尽瘁，死而后已”，是他一生的精神名片。诸葛亮曾上书汉主刘禅表白心迹：我“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶……若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下。”他说到做到，死后全如其言。陈寿在著《三国志》时对诸葛亮的评价是：“诸葛亮为相国也，抚百姓，示仪规，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者，虽仇必偿，犯法怠慢者，虽亲必罚，服罪输情者，虽重必释，游辞巧饰者，虽轻必戮，善无微而不偿，恶无纤而不贬……终于邦域之内，咸（都）畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识智之良才，管、肖之亚匹也。”对诸葛亮的人格给予了高度的评价。

从马谡失街亭“自贬三级”，更能看出诸葛亮的人品。诸葛亮为严明军纪，挥泪斩马谡以极刑。之后，将此事奏请后主刘禅，说明街亭的失守，自己作为统帅，应负主要的责任。尤其是与自己用人不当、军令约束不严有关。要求后主刘禅将自己降职三级，并将自己的错误向臣下公布。

诸葛亮“自贬三级”难能可贵。可贵之一，敢于承认错误，无情地剥脱自己；可贵之二，不徇私情，执法如山；可贵之三，严于律己，以身作则。这也正是他人格魅力的集中体现。

试想，假如诸葛亮不斩马谡，结果会怎样？马谡失街亭，过在马谡，诸葛亮可以不负主要的责任，但他主动承认负有主要的责任，请求降职三级，并昭示臣下，这没有豁达大度的胸怀，是决难做到的。这种善于解剖自己，敢于向自己的错误开刀的精神不正是为官者应有的精神风貌吗？这是其一。其二，诸葛亮对马谡一向器重信任，两人的交情甚好，加上众将皆为马谡求情，诸葛亮完全可以看在情面上免以死刑或从轻发落，可他不讲情面，铁面无私，扬言“再有说情者，斩！”还是挥泪斩了马谡。没有执法如山的铁面无私之情，也是做不到的。这不正是我们执法人员应有的高风亮节吗？其三，马谡失街亭，诸葛亮认为应负主要的责任，理当降三级，这是毫不客气的。他的理由是，己不正又焉能正人？自己身为统帅，不严格要求自己，以身作则，虽有令而难行。如果没有这种自律的精神，是担当不了重任的，也是不能成大器的。这不正是为官者立身处世、为人师表的风度吗？

对照诸葛亮“自贬三级”，我们有的党员干部是不是差得太远了。诸如有的儿子犯法不与民同罪，有的因为是熟人、亲戚、朋友，犯了法可以从轻或免以处罚，不是刚正不阿，铁面无私，而是以情代法，亵渎法律的神圣。有的高高在上，发号施令，自己却可以随便，想怎么就怎么，不能严于律己，以身作则。有的对自己的错误不但不思悔改，还遮遮掩掩，躲躲藏藏，捂捂盖盖，生怕别人知道，靠蒙混过关。这都是为官从政之大忌。做人还是本份点好，说老实话，做老实事。特别是对原则性问题，不管是谁，都一视同仁，坚持原则，立场坚定，旗帜鲜明，理直气壮，毫不留情，没有什么比这更重要的了。

诸葛亮活着是一面旗帜，倒下是一座丰碑。传说，诸葛亮死后葬于定军时，当地百姓无不失声痛哭，人们念其身前为官为人一身正气，无不爱惜他的坟墓。在当地曾发生过十里八乡百姓捧土为他添坟的动人场面，也有过为了他有一个安静的安息环境，主动放弃生计不去山中采伐的动人故事。因此，诸葛亮墓从未遭到盗掘，且保护得十分完好。诸葛亮墓前的一副对联生动地说明了这一点。对联云：“水咽波声，一江天汉英雄泪；山无樵采，十里定军草木香。”这也可以说是“生前得民心，死后亦钟情”吧！诸葛亮一生廉洁奉公，死又死在前线，葬也葬得简单，但他却活在了人们的心中，他的坟墓历经1700余年，仍然被保护得完好，这是人心所向的见证。而和他的坟墓形成鲜明对比的是，一些帝王将相，生前享尽荣华，死后又大兴厚葬，但却遭遇“十墓九盗”，落了个暴骨荒野的下场。这让我们明白了留下什么都不如留下人心的道理。诸葛亮永远留在人们的心中。

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