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《邯郸记》读后感

(文章来源: 【】    发布时间        浏览次数:  次)

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明代戏曲家文学家汤显祖著名的“临川四梦”都是以梦中情事张本,而四本所表现的则有所不同。明代王思任在《批点玉茗堂牡丹亭叙》中说:“邯郸,仙也;南柯,佛也;紫钗,侠也;牡丹,情也。”我们熟悉的《牡丹亭》讲述的柳梦梅和杜丽娘的经典爱情故事,诉说了一段唯美的至死不渝的感情。而我近期看的《邯郸记》则是借助了仙人之力,其中的人物吕洞宾和卢生,是取材于唐朝沈既济的《枕中记》。《枕中记》讲述的是神仙吕洞宾度书生沈既济,令其看透恩宠屈辱的人生、困窘通达的命运、获得和丧失的道理、死亡和生命的情理的故事,发人深省。

不过汤显祖将原来的故事进行了扩展和深化,在他的剧中,卢生的真正出场是在第四出,前面大量的铺垫是在为后续的故事发展蓄势。另外,作者还运用了大量的诗词,以增添剧本的内涵;许多必要的剧本术语把整个故事都带入了作者自己创造的世界,呈现出一番更为宏大丰富的枕中之记。

卢生从一开始对生活喋喋不休的抱怨,到最后对人生的截然不同的大彻大悟,实在令人惶惑,因为这纯属是一场梦改变一个人人生观价值观的典型事例,但这样的事件却是偶然。黄粱一梦,是出自其中的成语,意思是梦醒来的时候小米还没有煮熟。吕洞宾让卢生在梦中经历人生的大起大落,令其改变对人生的看法,能够随遇而安。这样的故事如果光从逻辑性上来考虑的话,未免显得有些荒唐:让自己改变对人生的看法,最好的方式就是去亲身经历。在真正的生活中体验酸甜苦辣,体会到真情实感和人世间的冷暖,而做梦只能是自己的生活的反映,在改变一个人的世界观上恐怕还起不到如此巨大的作用。但是,我们在读《邯郸记》的时候绝对不会产生这样的疑问,因为作者聪明地运用神仙的题材巧妙地规避了大家这样的疑问。在古人的观念中,对神的崇拜是自然的无条件的,特别是对神仙普渡众生,更是可遇而不可求的态度。所以,只要能给人以憧憬和向上生活的力量,采用何种方式已经被大大地弱化了。因此在《邯郸记》中,卢生态度的转变是整剧的主题,恍然大悟或者说顿悟是全剧的关键所在,而吕洞宾所采用的仙器空枕只是人们为了达到最后结果的道具。

作为“临川四梦”之一的“仙梦”剧,《邯郸记》还是渗透了作者对人生比较透彻的体悟。 汤显祖的《紫钗记》、《牡丹亭》通过两对青年男女的爱情纠葛赞颂了可以使人死、可以使人生的“至情”;而另“二梦”通常被人们称之为“政治讽刺剧”,说它们从不同方面表现了作家对现实生活的看法和理解。从人性的需求来理解,汤氏在他的剧作中,实际上是以虚幻的梦境来折射现实,表现出普通人的自然人性---人生种种的欲望。汤大师对人的欲望并没有彻底地否定,而是希望人们在对待人生时切莫急功近利,细大不捐,贪多务得,而是要摆正自己的心态。人生就好比是一场梦,无论我们曾经获得过怎样恢弘的成就,离开时终究什么也带不走;生与死从来不由我们自己决定,既然我们被赋予了生的权利来到世上,最重要的就是我们如何过好短暂的每一天~只有向死而生,才能活得精彩。这也是汤显祖摆给我们所有人的问题。

王力宏歌曲《牡丹亭》里有一句说得着实很好:生命是个礼物,不希望这一辈子没有爱而马不停蹄。汤大师的“临川四梦”就是在向我们展示一幅幅美的图景,希望我们一一去珍惜,哪怕只能在梦里。

[本文来源:由《星空写作网》整理首发 - http://www.xkxzw.com/webHtml/20151107081952.html ]

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