唐代王翰《凉州词二首其一》新解

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，是唐代边塞诗人王翰的著名的小诗，并载入小学语文教材。然而，从这首小诗问世以来千余年，诗评家对这两句诗的解释各不相同，让读者无所适从。因而笔者认为有重新解释的必要，以还其本来意义，以便我们正确理解与继承我国的传统文化。

一、原诗

首先，请看原诗：

凉州词二首其一

唐王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

二、诗解争议之处

对于这首小诗，诗解争议之处在于前两句。主要表现如下：

（一）诗中的葡萄美酒产于何处？是西域还是大唐？

传统的解释认为，葡萄酒自汉朝由西域传入中原，但用来酿酒的风气到唐朝还是以西域为盛，所以是西域的特产。笔者认为，不是西域的特产，而是大唐自己生产的。理由有二：

从逻辑上看，这首《凉州词》创作于唐开元年间。史称“开元盛世”。国力强大，财政收入稳定。商业十分发达，国内交通四通八达，城市更为繁华，对外贸易不断增长，波斯、大食商人纷至沓来，长安、洛阳等大都市商贾云集。唐朝进入全盛时期，中国封建社会达到顶峰阶段。凉州在今甘肃省河西、陇右一带，当时是唐朝的边塞，所作战的对手应该就是大漠胡天的少数民族，怎么能能饮“西域特产”呢？

从葡萄酿酒技术来看，唐朝早已掌握了酿制葡萄酒的技术，饮用葡萄酒在当时从宫廷到民间常见。例如，唐代诗人刘禹锡喜欢喝酒，有专门写葡萄酒的诗：珍果出西域，移根到北方。昔年随汉使，今日寄梁王。上相芳缄至，行台绮席张。鱼鳞含宿润，马乳带残霜。染指铅粉腻，满喉甘露香。酝成十日酒，味敌五云浆。咀嚼停金盏，称嗟响画堂。惭非末至客，不得一技尝。《和令狐相公谢太原李侍中寄蒲桃》这首诗的大意是，太原的李侍中遣人送来马乳蒲桃，即今日葡萄，朋友们聚在一起品尝分享。这葡萄是又香又甜，大家不住地停杯称赞：要是拿这葡萄酝酿成美酒，一定会比名酒五云浆更好喝。待到赴宴的最后一位客人到来时，葡萄已经一串也不剩了，以致于早到的客人都觉得难为情。这首诗说明当时人们很喜欢吃葡萄和饮葡萄酒，同时指出了葡萄酒是自己酿造“移根到北方”。

韩愈是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家和诗人。在生活中他也喜欢葡萄和葡萄酒。他在《燕河南府秀才得生字》中有“柿红蒲萄紫，看果相扶檠。芳茶出蜀门，好酒浓且清”的诗句。韩愈还自己动手种植葡萄。唐朝另一位唐朝大诗人白居易也留下不少葡萄与葡萄酒诗。《和梦游春诗一百韵》中有“带襭紫蒲萄，袴花红石竹”的诗句；在《房家夜宴喜雪戏赠主人》中有“酒钩送盏推莲子，烛泪黏盘垒蒲萄”的句子；在《寄献北郡留守裴令公》中有“羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄”的诗句。当然，还有很多文人名士喜欢葡萄酒，这里不赘述。

我国关于葡萄酒的最早文献出自司马迁的《史记》。公元前138年，外交家张骞奉汉武帝之命出使西域，看到“宛左右以葡萄为酒，有钱人藏酒至万余石，久者数十岁不败。俗嗜酒，马嗜苜蓿。汉使取其实来，所以皇帝始种苜蓿，蒲陶肥饶地。及天马多，外国使来众，则离宫别观旁尽种蒲陶，苜蓿极望”（《史记?大宛列传》第六十三）。大宛是古西域的一个国家，在中亚费尔干纳盆地。这一例史料充分说明我国在西汉时期，己从邦邻学习并把握了葡萄培养和葡萄酿酒技能。只是到了近代数百年间，由于连年的战火，我们把葡萄酒酿制技术丢给了西方，现在只能进口。

（二）“夜光杯”何指？

一种观点认为是“用白玉制成的酒杯，光可照明”。另一种观点认为是，相传是周穆王时代，西胡用白玉精制成，因“光明夜照”得名。笔者认为，这两种观点都站不住脚。请问，有多少将士？如果每人一只酒杯，哪来这么多“夜光杯”？显然不可能人手一只“夜光杯”？更不可能只是诗人手中的是“夜光杯”，其余的人不是。那么，到底是什么杯？

这要从诗人创作的时空背景来推断。时空背景应该是：塞外，某晚，唐朝大营战前动员酒会，而且是大营的露天酒会。因为，那时塞外守边，环境艰苦，不会有现代帐篷或大礼堂和电灯灯火。将士们应该借着“篝火”、“火把”或“月光”在露天（大帐外）举行酒会，“火光”或“月光”照在酒杯上就成为“夜光杯”了。这种情形是符合塞外战时军营艰苦生活的实际。看起来作者具有“革命的乐观主义”，借用“夜光杯”这一宝物指代将士们用的酒杯。“夜光杯”是借代，不是实指。

（三）“欲饮琵琶马上催”到底是何意？

这一句争议最大。此诗句一致认为是2 5句式，“欲饮”意为“刚要饮”，无争议。争议点在“琵琶马上催”。而且两种观点截然相反。

一种观点认为是：刚要饮酒，琵琶乐队就催促出征。认为“琵琶”是战时用来发出号角的声音。另一种观点认为：刚要饮酒，琵琶乐妓就开始弹琵琶助兴催促喝酒。

第一种观点显然违背常理。“琵琶声”不可能成为战时“号角”，历史资料并无此说。本来就是战前动员酒会，将士“刚要饮”，就下令出发，不符合常理，又没说发现敌情。第二种观点对一半。“琵琶声”的确是助酒兴的。但是，军营里怎么会有“乐妓”呢？怎么又是在“马上”呢？女人在古代是不可以随军作战的。原来，那时，弹拨乐器都称为琵琶，且琵琶手都是马上所鼓的男士，不是女士。看起啦，唐时军营里有专门的男士琵琶乐队，骑着高头大马，为将士们表演助兴打气！就像我们部队的文工团。有史料为证。百度百科载：

“琵琶”在古代并不指现今的琵琶，而是各种弹拨乐器的总称,它们也被称为“胡琴”，“胡”就是泛指我国边缘地区西域的各民族，这种“马上所鼓也”的乐器在当时基本上都是一些外来乐器，早期传入我国中原的琵琶是直项（长颈）琵琶，直项琵琶曾经风靡一时，可伴奏，合奏以及独奏，它的一个演奏特点就是用手指鼓弦，大约在南北朝时代，曲项（短颈）琵琶也传入我国，曲项琵琶的兴起，是在北周武帝的时候开始的，到隋唐时，为区别于早已流行的直项琵琶改用胡琵琶或胡琴相称。到唐朝时，琵琶成为当时燕乐乐队中的最主要乐器，与此同时，也产生了一批富有强烈艺术感染力的琵琶独奏曲，如《凉州》、《薄媚》等。琵琶在唐朝得到极大的普及和发展。上至宫廷，下至民间，都成为一种雅俗共赏的乐器，不仅皇帝，士大夫已弹琵琶为荣，而且一般平民百姓也以弹琵琶为时尚，甚至两军对垒，也以琵琶作为馈赠礼物，即所谓“两军相见醉琵琶”，当时也产生了许许多多的琵琶诗词，“凉洲七里十万家，胡人半解弹琵琶”

至此，小诗意义明确了，不再赘述。

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