死一直是国人尤其是老年人忌讳的一个字眼。弟子想跟孔子讨论死的问题，后者很气愤地回绝了他，生的问题都没搞明白，谈什么死呢？恐怕意在希望年轻人全力投身生活，可他自己说过，五十知天命，生的问题他自己应该都懂了，死怎么就不可以谈呢？从他年纪大了还在外奔波求官看，他对生一直是孜孜以求的，对死的理解或许放在了心里，实际上是回避了这个问题。名人或大人物可以如此，毕竟他们的生死是要写入史书的，我们一般人还是正视的好。

当然，儒家也讲杀身成仁、舍身取义，确实，为信念、信仰等似乎谈到了死，但这种死不是普遍性、恒常性的，有这种条件、机会去死的人都是特殊的，就像贪污普遍性的时代，有条件、机会去贪污的也只是少数人。大人物可以或许应该忽视死，而我们无法回避向死而生这个人人都得面对的问题。

这种向死而生的死，不是意外、夭折等，而是正常情况下大多数人都要面对的老死。年轻人一般不会去想这个遥远的话题，不少老年人也不愿意正视和听到死，一心只想寿比南山，总以为自己离死亡还远得很，这就不正常了，“老不死的”这个骂人的话很难听，但有多少长寿之辈不被人如此看待呢？

诚然，一死百了，管它干什么？只管好好生得了。但生与死在医学上界限分明，是有指标可以界定的，据说，在医生眼中，病人特别是手术台上的病人，真的跟动物没什么区别。医生关注的是肌体的问题，而人绝不只是动物学上意义的存在，人到老年更不是。

人老了，没有用了，是很多老年人或真或假的自嘲。人都渴望被用，被重用，受到社会和他人敬重，但谁又能否认“无用之用，是为大用”？以人为本，谁又不是从根本上把自己放在第一本位？那些文化欠缺的古代游牧民族视年老体衰的人为累赘，这无论对种群还是个人，都是悲剧。人在青壮年应该重视功利，但老之已至，仍深陷功利，不能不说有些迷失。

正视向死而生，实际上是一种养生态度，是人类及其个体面对自然规律和必然命运的积极调整。它几乎没有相同的样式，因为每个人都走了一段长长的属于自己的路，最终也会自己一个人离开这个世界。而在走向这个终点的过程中，人或许最能体会到人生的根本意义。

[本文来源：由《星空写作网》整理首发 - http://www.xkxzw.com/webHtml/20171030131810.html ]